lunes, 17 de diciembre de 2007

DERECHOS HUMANOS


La declaración universal de los derechos humanos fue declarada y aprobada el 10 de diciembre de 1948 por la Asamblea General de las Naciones Unidas
Por ser de gran importancia, esta, tiene que ser expuesta en las escuelas y otros establecimientos de enseñanza, con el fin de que esté al conocimiento de todos.

Se consideró ciertos puntos para lograr una mejor relación entre los seres humanos que residen en diferentes naciones, respetando las diferencias de todos para vivir en armonía, para esto, se mencionó que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana para una vida digna.

Muchas veces el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie para la conciencia de la humanidad, es por eso que se considera esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de derecho, a fin de que el hombre no se vea forzado a la rebelión contra la tiranía y la opresión, logrando que exista un concepto más amplio de libertad, dignidad, el valor de la persona en igualdad de derechos con el fin del progreso social.
Para ello los estados miembros se han comprometieron a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre.

La Asamblea general tomó la Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, para que los individuos y las instituciones, inspirándose en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Bibliografía:

lunes, 26 de noviembre de 2007

Matanza del 15 de noviembre de 1922

En el año de 1922, en el Ecuador empezó a surgir el trabajador asalariado en la industria que estaba al tanto de los acontecimientos. Existía un ambiente donde se podía hablar con libertad y facilidad. Se empezaba a hablar de sindicalismo y de reivindicaciones sociales, pero de forma clandestina ya que ello no era sido bien visto por los empleadores.
Los sindicatos empezaron a formar levantamientos cada vez más violentos por el cambio que hacía que los productos importados, estuviesen tan caros, además de los problemas globales de la sociedad.
Pero la huelga más pronunciada fue la que se dio lugar el 15 de noviembre de 1922, donde todos los trabajadores de Guayaquil cesaron de trabajar y se manifestaron dura pero pacíficamente, para que bajaran los precios, se controlase el dólar y se permitiese la formación de sindicatos. Se dirigieron hacia la gobernación para solicitar la libertad de algunos presos. El gobernador accedió.
De pronto se oyeron disparos y los manifestantes trataron de huír ya que las tropas del gobierno se habían tomado las calles laterales, dejándolos sin vías de escape. Se disparó contra todos. Hubo cientos de muertos que fueron lanzados al río para ocultar la carnicería.
Pero la matanza no fue sólo en Guayaquil, en la provincia de Tungurahua, en la hacienda Leito, trabajadores protestaron exigiendo mejores jornadas. De igual forma se produjo una matanza donde murió un centenar de personas.
Este hecho fue la primicia para que hoy en día se tenga una jornada laboral aceptable. Fue necesario, como en otras revoluciones, que exista la muerte de miles de personas para que se de un cambio. Estos son los verdaderos héroes, los que lograron dar vuelta a la página por un mejor futuro de quienes aún no habíamos nacido.
Joaquín Gallegos Lara, fue quien plasmó este hecho en páginas, en su obra "Cruces sobre el Agua" que narra el horror y el dolor, que subsistió por algunos años, de echar cruces en la tumba sin nombre que era el río.
Bibliografía: calendariohistorico.paginasamarillasec.com

martes, 20 de noviembre de 2007

Constitución de 1967-




El Ecuador con el paso de los años desde que se convirtió en un Estado Republicano a tenido muchas cartas políticas para establecer los deberes y derechos de los ciudadanos, según la época han ido variando y cambiando.

La Constitución de 1967 fue expedida el 25 de mayo del mismo año y duró hasta 1970, es la décimo cuarta publicada y una de las más cortas de la historia del Ecuador. En esta como en las anteriores Constituciones, se puede evidenciar como el pueblo ecuatoriano es fiel a la tradición democrática y republicana que inspiró su nacimiento como Estado. Para ello invoca la protección de Dios, proclama su inquebrantable adhesión a la causa de la paz y la cultura universales, declara inalienables los fueros de la persona humana y condena toda forma de despotismo individual o colectivo.

En aquella época la Constitución reconoce un gobierno nacional, sin embargo no toma en cuenta un estado pluricultural y plurinacional como en la actualidad, de igual forma en cuanto al idioma, solamente se reconoce el castellano como oficial del Ecuador, el territorio ecuatoriano en el artículo 6,establece que es inalienable e irreducible, y delimita su extensión en la Real Audiencia de Quito con las modificaciones introducidas por los tratados válidamente celebrados, las islas adyacentes, el Archipiélago de Colón o Galápagos, el mar territorial, el subsuelo y el espacio aéreo correspondiente.

De la ciudadanía:

En la Constitución de 1967 podían ser ciudadanos las personas mayores de 18 años que sepan leer y escribir y estén en aptitud de ejercer los derechos políticos que establece la Constitución; así mismo si tenían faltas descritas en el artículo 22 perdían por completo sus derechos de ciudadanía.

Como ciudadanos, se tenía el derecho a la seguridad social, protección en el caso de tener algún tipo de discapacidad.

De la Comunicación:

La Constitución de 1967 a pesar de establecerse hace muchos años atrás, toma en cuenta a la comunicación, en el artículo 28, numeral 5 y garantiza la libertad de expresión y fuera o dentro de cualquier medio de comunicación colectiva, siempre que se respete la moral y la honra de las personas.

En el ejercicio del periodismo, es muy importante contar con una base legal para poder respaldarse con ello, y en esta Constitución menciona que ninguna autoridad puede clausurar o censurar publicaciones de medios de comunicación colectivos, siempre y cuando estas estén bajo los límites que impone la ley; y en el numeral 7, la presente Constitución contemplaba el respaldo a acceder a fuentes de información para realizar investigaciones libremente, y en esa época, este artículo debió ser un respaldo grande al periodista. Aclara que las únicas fuentes a las que no se podía tener acceso sin autorización son las gubernamentales y las de la vida íntima de una persona común y corriente.

En la actual Constitución también se respalda el derecho a la libre correspondencia, así como en la Constitución de 1967, en donde también se sancionaba a los culpables de haber invadido el espacio privado de correspondencia sin tener ningún documento legal que respalde sus actos.

Se puede evidenciar una inclinación hacia del derecho en relación a la comunicación, y aparentemente se dabdaba un apoyo al periodista y la información transmitida, sin embargo lo que sería interesente analizar el si esto en esa época se cumplía, ya que hoy en día también tenemos derechos que podrían ser de ayuda en muchos casos para los ciudadanos, sin embargo estos no puede ser exigidos debidamente porque grupos de poder no permiten que la ciudadanía puede reclamar sus derechos.
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
http://www.vicepresidencia.gov.ec/index.php?option=com_content&task=view&id=54&Itemid=70www.acuerdopais.com/constituciones/1967.pdf

lunes, 23 de julio de 2007

NOTA DE OPINIÓN: Ecuador Multilingüe.



Varias fueron las conclusiones que se arrojaron en el foro internacional: Educación intercultural, ciudadanía y asamblea constituyente. Algunas de ellas nos ponen a pensar.Tomemos lo expuesto por Ariruma Kowii, uno de los conferencistas con respecto al derecho al lenguaje.

Actualmente la constitución el país, lo muestra como pluriétnico. Y en cuanto a las lenguas oficiales, se dice que el idioma oficial del país es el castellano. Sin embargo existen diversas lenguas indígenas como el kichwa shimi, awapit, cha´palachi, tsafiqui, paicoca, a´ingae, huaotirio, shuar-chicham y záparo. La constitución, al menos reconoce al kichwa shimi como segunda lengua mas hablada, aunque esta subyacente al castellano.

Entonces ¿cómo queda el derecho a ejercer el lenguaje propio de cada persona, ratificado en la constitución? Este es uno de los temas que abordo Ariruma Kowii en su ponencia “Los desafíos de la educación intercultural”. Con respecto a la posición que tomaran los grupos indígenas en la asamblea constituyente.

En la opinión de este conferencista es un derecho igualitario. El que los indígenas, así como cualquier grupo étnico en el ecuador, defiendan su lenguaje, hagan uso de él. Y así evitar que desaparezca la rica cultura lingüística existente entre los pueblos de nuestro país.

Para muestra, nos habló de cómo diputados pertenecientes al movimiento indígena, se refieren en las sesiones en castellano, cuando debería ser en su idioma propio. “incluso así damos trabajo a más personas traduciendo lo que se dice” fue lo que dijo animosamente con respecto al derecho del diputado indígena de ejercer su derecho a la lengua.

Sin embargo la aceptación mestiza es otra. Existe un claro desazón en cuanto a este tema. La gente generalmente se siente renuente a aceptar dos o más idiomas oficiales. Al comentar con este tema con un joven ingeniero padre de familia ajeno al asunto. Este acepto la idea, pero pensando que la segunda lengua oficial debería ser el ingles, por considerarla mas útil en un mundo moderno y globalizado.

Lo mismo sucede cuando se comenta este tema con niños y jóvenes. “ya suficiente tenemos con tener que aprender ingles en las escuelas” es lo que contestaron un grupo de estudiantes cuando se les propuso que se impartiera kichwa en las escuelas como segunda lengua.

Sin embargo en las comunidades indígenas existe otra realidad. Estos se ven obligados a aprender el castellano como segunda lengua, para comunicarse con el resto del país. Entonces, ¿no seria justo que los mestizos aprendieran Kichwa como segunda lengua para comunicarse por lo menos con una parte del pueblo indígena?

Esta renuencia mestiza, ciertamente tiene sus raíces culturales desde épocas de la colonia, en donde los indígenas se veían obligados por parte de los conquistadores a aprender el castellano.
Sin embargo este problema a ojos de Alejandro Moreano, sociólogo profesor de la Universidad central del Ecuador, se podría deber mas bien, a las relaciones y necesidades de comunicación entre grupos culturales. Tomemos por ejemplo las interacciones que existen en torno al comercio en nuestro país, y comparémoslo con países cercanos a nuestra realidad. Perú es idóneo para esta comparación, ya que a diferencia de Bolivia no tiene una población indígena elevada, siendo así, más parecido al Ecuador.

Sin embargo en el Perú el Kechua, el idioma indígena mas hablado, tiene mucha más aceptación y acogida, en gran parte debido precisamente al el comercio. Cuenta que en los mercados peruanos es común escuchar a comerciantes hablando en los dos idiomas, debido a la necesidad de comunicarse con los campesinos. Entonces cabria la pregunta ¿por qué esa necesidad de comunicación, no ha hecho que mestizos aprendan el kichwa como segunda lengua en nuestro país?

La respuesta tal vez sea, que esa necesidad se da en mayor escala, por parte de los indígenas para poder vender sus productos, acercarse a los mercados de las zonas económicamente fuertes, y en fin comunicarse.

Desprendido de lo anteriormente dicho, diríamos también que existe en general un mayor interés de los indígenas por integrarse, que de la mayoría mestiza por integrarlos. Una mayor necesidad de los indígenas de comunicarse, que de los mestizos por escucharlos y entenderlos.
Tomemos otro caso. En la conferencia, una chica indígena se levanto mientras hacían la ronda de preguntas. Pero ante el asombro de todos, ejerció su derecho a utilizar su propia lengua, lo cual dejo en silencio a todo el auditorio. Y al finalizar su pregunta, hubo un gran aplauso de la audiencia. Sin embargo, el aplauso se debía mas a la valentía de la joven, al hablar su propio idioma, más que a la pregunta en sí, ya que seguramente nadie de quienes aplaudieron entendieron ni una palabra.

Y es que lamentablemente en dicho foro, nadie se molesto en contratar un traductor tal como lo señalaba el conferencista. Lejos del hecho de si la chica pudo haber sido su propia traductora. Esta el hecho de los problemas de comunicación que el no entender la segunda lengua mas hablada de nuestro país puede traer. La pregunta por parte de la chica, se convirtió en un dialogo en donde los únicos inmiscuidos eran el expositor indígena Ariruma Kowii y ella. Mientras la gente presenciaba dicho diálogo estupefactos sin saber como reaccionar, algo que en opinión de muchos comentarios dichos en voz baja, lamentablemente más bien ratificaba el proyecto del castellano como lengua oficial.

Como conclusión final, solo se puede decir que es una lastima el pensar que es obligación del “otro” aprender la lengua propia, en lugar de pensar que se puede enriquecer mas el conocimiento aprendiendo por lo menos el segundo dialecto mas usado en el país. El cual además, abre la puerta a múltiples caminos de comunicación con el “otro”. En este caso en el Ecuador con sus tres regiones continentales, en que conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y su propia cosmovisión.

NOTA PERIÓDISTICA: Ciudadanía e interculturalidad, una propuesta para el cambio



El pasado miércoles 18 de julio se llevó a cabo el foro “Educación intercultural, ciudadanía y Asamblea Constituyente” en el Auditorio Leonidas Proaño de la Universidad Politécnica Salesiana, con la presencia de cuatro expositores de Bolivia, Perú y Ecuador.

La capacidad del auditorio no fue suficiente, debido a la gran cantidad de personas que acudieron al foro.

El moderador, Master Rubén Bravo, Director de carrera de Comunicación Social presentó a cada uno de los expositores. El sr. Luis Enrique López de Bolivia, abrió el foro, exponiendo una propuesta para una educación intercultural bilingüe en los pueblos indígenas y el derecho de mantener sus lenguas. Sin embargo hizo énfasis en que la sociedad no está preparada para los cambios que el pueblo indígena propone.

Una nueva concepción de ciudadanía desde América Latina que tenga un enfoque intercultural, propone el Dr. Fidel Tuviño de Perú, añadiendo que la educación intercultural ha perdido su potencial liberador. “Se busca a una concepción de ciudadanía entre pertenencia a una comunidad étnica y pertenencia nacional” afirmó Tuviño, refiriéndose a que la educación intercultural debe formar parte de toda la ciudadanía.

De igual manera el Dr. Juan Ansión de Perú, parte de la construcción de una ciudadanía intercultural, mencionando a la cultura andina y su interculturalidad en las relaciones que se dan entre grupos humanos; resaltando la importancia de la diversidad en la cultura. “Interculturalidad no es cualquier influencia intercultural, son intensiones intensivas fuertes” afirmó Ansión. Planteando una estructura latinoamericana para construir la identidad con el otro.

Finalmente Ariruma Kowii representante de nuestro país, expuso sobre los desafíos en la educación intercultural para todos en la constitución política, reflexionando en que los indígenas cada vez hablan menos su idioma, haciendo referencia a diferentes proyectos de educación que existen como el plan decenal que toma en cuenta a los pueblos indígenas, así también como la constituyente que si alude el tema de la interculturalidad. Kowii hace énfasis en que para él, la educación no solo debe ser bilingüe sino plurilingüe, logrando un compromiso que pueda ser asumido como una obligación por todos nosotros.

martes, 17 de julio de 2007

Tiempo...


Ya el tiempo no lo cuento
No me interesa si pasa o se detiene
Solo este dolor que siento
Que derrama lágrimas con un triste rojo violento

En silencio, con sonido
Tu voz se repite en mis sentidos
Y no dejo de mirarte en los espacios vacíos
Pensando que aún estás conmigo

Es tiempo de dejar de lado el pasado
Pero tu sombra me sigue a cada lado
Hoy lamento haberte encontrado
Sin saber que mi destino estaba ya marcado

Tu partida


Tu partida

Será verdad mi amor
Me has dicho que te vas,
Que todo aquel amor por mí
En ti no existe más.

Es tan difícil aceptar,
Que este adiós es el final,
Pues el separarme de tu andar,
Otra persona no lo va poder remediar.

Como ocultar mi tristeza,
Como calmar mi llanto,
Como decirte a gritos,
Que voy a extrañarte tanto.

Si escucharas mi lamento,
Si supieras lo que siento,
Comprenderías que no te miento,
Y que te necesito al cien por ciento.

La Revolución Cubana, un largo proceso de paz

Escribir sobre un proceso de paz es comprometerse en un sumario de hechos, es embarcarse sin miedo en un camino largo y difícil, con disponibilidad para los retos. Hay que analizar los riesgos que se tomo en su momento y cuanto se cedió en el proceso, es superar la postura que divide en vencedores y vencidos, malos y buenos; es hurgar en el pasado para dilucidar culpas; vivir de cara al futuro, mediante la creatividad de la reconciliación y la esperanza; pero de un modo realista, aceptar el compromiso y la negociación.

Sin embargo el proceso más largo y apasionante sin duda alguna es el hasta el día de hoy es el del pueblo cubano.

El proceso revolucionario de Cuba comienza mucho antes del primero de enero de 1959, cuando Taíno de La Española, lideró en Cuba la primera guerra de guerrillas contra los conquistadores españoles. Posteriormente, Carlos Manuel de Céspedes, Máximo Gómez Báez, Calixto García Iñiguez, Ignacio Agramonte, Antonio de la Caridad Maceo y José Julián Martí Pérez, hombres que serían los próceres más distinguidos en las luchas que sostuvieron los cubanos por la independencia. Uno de ellos nació en Santo Domingo, y los otros cinco en Cuba. Los seis tuvieron en común la grandeza de espíritu necesaria para poder cumplir a plenitud su gran destino histórico.

El 10 de Octubre de 1868 Carlos Manuel de Céspedes proclama la independencia cubana en el histórico Grito de Yara. El desarrollo de la revolución en Cuba, fue visto simpatía por el pueblo norteamericano, y el 19 de abril ambas Cámaras del Congreso estadounidense aprueben la Resolución Conjunta mediante la cual el gobierno de Washington intervino en el conflicto.
Según el documento Cuba debía ser libre e independiente y Estados Unidos se retiraría de la isla cuando existieran las garantías de un gobierno estable. Cediendo en parte a presiones estadounidenses, España otorga la autonomía a Cuba, medida tardía que no surte el efecto esperado, en febrero de 1898 Estados Unidos entra en guerra con España y, con la colaboración de las fuerzas “Mambisas”, desembarca sus tropas en la costa sur de la zona oriental de Cuba. Las flotas españolas son aniquiladas por la superioridad de las fuerzas navales norteamericanas. Tras el asalto a las defensas externas de la ciudad por las fuerzas cubano-estadounidenses, el mando español decide rendirse.

La ocupación militar, legitimada por el Tratado de París del 10 de diciembre de 1898, constituyó el marco experimental para la aplicación de la política con respecto a Cuba. La oposición interna sobre todo el rechazo del pueblo cubano a conllevó a que Leonard Word gobernador de Cuba, concibiera la idea de "americanizar" a la Isla por medio de una ocupación prolongada. No obstante en 1899 comenzó la preparación del terreno para la anexión, no mediante la prolongación de la ocupación militar directa, sino con el establecimiento de una república bajo determinadas condiciones.

Sin embargo la primera acción fue dictar las disposiciones sobre la convocatoria a la Asamblea Constituyente de Cuba, según la Ley militar No.301 del 25 de julio de 1900. De acuerdo con lo dispuesto, la Convención debía redactar y adoptar una constitución para el pueblo de Cuba, y como parte de la misma proveer y acordar con el Gobierno de Estados Unidos lo referente a las relaciones que deberían existir entre ambos gobiernos.

En medio de los trabajos de la Comisión cubana encargada de dictaminar sobre las futuras relaciones entre Cuba y Estados Unidos, el Congreso norteamericano aprueba la “Enmienda Platt”, con la que el gobierno de Estados Unidos se otorgaba el derecho a intervenir en los asuntos internos de la Isla cuando lo entendiera conveniente. A pesar de la oposición de los delegados a la Asamblea Constituyente, la presión norteamericana, que colocaba a los cubanos ante la disyuntiva de tener una república con la Enmienda que limitaba su independencia o de continuar la ocupación, logró que ésta quedara definitivamente aprobada por los cubanos el 12 de junio de 1901.

El 20 de mayo de 1902 se establece la república neocolonial. Su primer presidente, Tomás Estrada Palma, contaba con el visto bueno de las autoridades norteamericanas como posible freno a la ascendencia del liderazgo militar más radical en la vida política del país.
La peculiar austeridad del Presidente Estrada Palma le hizo ganarse un prestigio de honestidad mucho más cimentado por la desfachatez de los que le sucedieron en la jefatura del gobierno y se hizo reelegir mediante elecciones fraudulentas que inauguraron una invariable tradición en la historia de la República.

El hecho provocó la sublevación del opositor Partido Liberal, desencadenando los acontecimientos que condujeron a una nueva intervención norteamericana. Durante casi tres años, 1906-1909, la Isla se mantuvo bajo la administración estadounidense, período que contribuiría a definir los rasgos del sistema republicano con una curiosa combinación de normalización jurídica y corrupción gubernativa.
El generalizado repudio a la injerencia norteamericana y la corrupción gubernamental dieron lugar a diversas corrientes de expresión de las reivindicaciones nacionalistas y democráticas. Surgieron movimientos como el estudiantil que manifestaba un marcado radicalismo que asumía francas proyecciones revolucionarias bajo la dirección de Julio Antonio Mella, el movimiento obrero, había seguido también un curso ascendente matizado por huelgas como la de los aprendices en 1902 y la de la moneda en 1907 entre las más importantes. Esto provoco una serie de medidas reformistas que apenas afectaron las estructuras de propiedad agraria y de dependencia comercial que bloqueaban el desarrollo del país.
La corrupción administrativa se complementaba con el auspicio de numerosas bandas al más puro estilo gangster, que utilizaron para expulsar a los comunistas de la dirección de los sindicatos en medio de la propicia atmósfera de la guerra fría. La repulsión a la bochornosa situación imperante fue canalizada por el movimiento cívico político de la ortodoxia, cuyo carismático líder, Eduardo Chibás, auguraba un triunfo ortodoxo en las elecciones de 1952, pero todas las esperanzas fueron frustradas en 1951 cuando en medio de una encendida polémica con personeros gubernamentales, Eduardo Chibás se quito la vida.

El 10 de marzo de 1952, una sonada militar favorable a los intereses norteamericanos y algunos sectores de la burguesía criolla, comandados por Fulgencio Batista, tomó el poder impidió la celebración de las votaciones.

Estados Unidos dio el paso al nuevo gobierno y los políticos de los viejos partidos, tan acostumbrados a sus politiquerías, comenzaron a colaborar con Batista. En los primeros momentos solamente los estudiantes de La Habana constituyeron un foco de resistencia radical al régimen de Batista.

Formalmente Batista mantuvo vigente la constitución de 1940, pero suspendió las libertades de expresión, reunión y prensa. Suspendió el derecho de huelga y prohibió la actividad de todos los partidos políticos.

La inercia e incapacidad de los partidos políticos burgueses contrastó con la beligerancia de los sectores populares, en especial de las generaciones jóvenes y movimientos encabezados por Fidel Castro, un joven abogado cuyas primeras actividades políticas se habían desarrollado en el medio universitario y las filas de la ortodoxia. Preconizando una nueva estrategia de lucha armada contra la dictadura, Fidel Castro se dio a la silenciosa y tenaz preparación de esa batalla.
El 26 de julio de 1953, aproximadamente al año de la subida de Batista al poder, un grupo de jóvenes encabezados por Fidel Castro atacaron simultáneamente el cuartel Moncada de Santiago de Cuba y un cuartel de la ciudad de Bayamo. Ambos ataques fracasaron. De 160 atacantes que habían tomado parte en los asaltos, la mitad fueron capturados durante los dos primeros días y tras ser torturados se les fusiló extrajudicialmente.
Los que como Castro aguantaron unos días más en los bosques lograron conservar la vida, pero fueron juzgado y condenado a severas penas de prisión. En el juicio que se les siguió, el joven líder revolucionario pronunció un brillante alegato de autodefensa y su célebre frase: “La Historia me absolverá”, en el cual fundamentaba el derecho del pueblo a la rebelión contra la tiranía y explicaba las causas, vías y objetivos de la lucha emprendida. Este alegato se convirtió en el programa de la revolución.

Durante el juicio Fidel Castro responsabilizó al gobierno de la existencia de 700.000 cubanos sin trabajo, de las malas condiciones en las que vivían 500.000 trabajadores de las granjas que habitaban en chozas. Se refirió también a los jubilados a quienes funcionarios de la administración robaban sus pensiones, a los 100.000 pequeños granjeros que trabajaban unas tierras que no eran suyas, a las 200.000 familias campesinas que no poseían ni un solo palmo de tierra. Pese a la brillante defensa realizada por el propio Fidel Castro, el tribunal militar le condenó a 15 años de prisión.

Entretanto, la dictadura enfrentaba el crítico descenso de los precios del azúcar. Para contrarrestar sus efectos depresivos, el gobierno inicia una movilización compulsiva de recursos financieros que, en proporción apreciable, terminarían en las arcas de los personeros del régimen. En un intento de la tiranía de Batista por legalizar su estatus mediante elecciones en 1954, la circunstancia fue aprovechada por el movimiento de masas que en 1955 ascendió de manera significativa. En 1955 la promulgación de una amnistía general puso en libertad a Fidel y a los demás compañeros, que para aquel entonces habían adoptado el nombre de Movimiento del 26 de julio. En ese momento Castro se dirige a Estados Unidos y posteriormente a México, donde conoce al Ernesto Guevara y desde allí presenta su dimisión pública como miembro del partido ortodoxo.

El 2 de diciembre de 1956, Fidel Castro desembarcaba al frente de 82 hombres del yate Granma en las Coloradas, provincia de Oriente. Se preveía que coincidiendo con la llegada del Granma se produciría un alzamiento popular en Santiago de Cuba al frente del cual se encontraría Frank Pais, pero un retraso en la travesía dos días más de lo previsto cambio todos los planes y obligó al grupo de insurrectos desembarcados a dirigirse a la Sierra Maestra, en la parte meridional de la isla, una zona que incluye las montañas más elevadas de Cuba, cubiertas de bosques, con unas dimensiones de unos 160 kilómetros de largo por unos 40 de ancho.


En feroces combates y batallas en Santo Domingo, El Jigüe, Vegas de Jibacoa, y otros, las tropas rebeldes derrotan a los batallones de Batista que logran penetrar en la Sierra y los obliga a retirarse. Ese es el viraje definitivo. Los partidos de la oposición burguesa, que hasta entonces han maniobrado para capitalizar la rebeldía popular, se apresuran en reconocer el indiscutible liderazgo de Fidel Castro. El 20 de noviembre, el Comandante en Jefe de las tropas rebeldes, Fidel Castro, dirige personalmente la batalla de Guisa, que marca el comienzo de la definitiva ofensiva revolucionaria. Mientras los comandantes Ernesto Che Guevara y Camilo Cienfuegos, avanzaron hacia la provincia de Las Villas. En esa zona ya operaban diversos grupos de combatientes, entre otros los del Directorio Revolucionario y el Partido Socialista Popular.


La actuación de la guerrilla aceleró la descomposición del corrupto régimen de Batista, que pese a que empleó todos sus recursos militares y policiales contra la guerrilla y contra la población en general iba perdiendo armas, efectivos y territorios en favor del ejército rebelde.
El primero de enero de 1959, Batista abandona el país en una maniobra de última hora, orquestada por la embajada norteamericana.
Apenas instalado en el poder, el gobierno revolucionario inició el desmantelamiento del sistema político neocolonial. Pero también de forma simultánea comenzaron los actos hostiles de Estados Unidos.
La designación del Comandante en Jefe Fidel Castro como Primer Ministro en el mes de febrero, imprimió un ritmo acelerado a las medidas de beneficio popular, pero esto conllevo reacciones estadounidenses; en 1959, aviones lanzaron bombas sobre La Habana, posteriormente a principios de 1960 Estados Unidos tomó las primeras medidas económicas contra Cuba.
La CIA había recibido instrucciones concretas en orden a derribar el gobierno revolucionario, la Casa Blanca aprobó un plan de invasión. El plan consistía en hacer desembarcar un cuerpo expedicionario de cubanos exiliados, proclamar la existencia de un gobierno provisional en la cabeza de puente establecida y reclamar la ayuda de la OEA para justificar finalmente la intervención militar americana.
La invasión se dio el 17 de abril por la zona de Playa Girón, tras un bombardeo sorpresivo a las bases aéreas cubanas, en el sepelio de las víctimas de este ataque, Fidel Castro proclamó el carácter socialista de la Revolución, algo que se percibía ya a partir de las medidas tomadas en los meses finales de 1960, pero fueron menos de 72 horas las que necesito Fidel para aplastar a la brigada mercenaria que la Agencia Central de Inteligencia (CIA) había tardado meses en adiestrar.
Estados Unidos había fracasado, un gran revés sufrido Kennedy, unos mil expedicionarios cayeron prisioneros. Entre ellos abundaban los hijos de familias acomodadas y los antiguos soldados de la dictadura.
En esas circunstancias adversas la Unión Soviética ofreció un tratado de ayuda y amistad, pero Kennedy ordenó el bloqueo económico y presionó a la OEA para que expulsara a Cuba de su seno.
Fidel Castro respondió a estas medidas con la Segunda Declaración de La Habana que afirmó el carácter socialista de la Revolución Cubana y volvió a condenar el imperialismo y la complicidad de los gobiernos latinoamericanos.
Cuba con suficientes argumentos ante la URSS pudo conseguir armamento, incluso atómico, instalaron rampas de misiles con cabeza atómica.
Estados Unidos estuvo dispuesto a desencadenar una guerra atómica antes que admitir la presencia de cohetes con cabeza atómica en suelo cubano. En 1962 el mundo vivió unos días de extrema tensión ante la posibilidad de que estallase una guerra atómica. Finalmente la crisis de los misiles se resolvió el 1 de noviembre de 1962 al ordenar Krucheff la retirada de los cohetes nucleares.
Pero también los problemas internos afectaban a Cuba, Fidel desarrolla una táctica política de masas y renuncia al puesto de primer ministro. En una comparecencia ante la televisión para explicar las causas de su renuncia, denunció la postura obstruccionista del Presidente. La abrumadora mayoría del pueblo exigió e impuso la renuncia de Urrutia, y en su lugar se nombró a un distinguido abogado, el Dr. Osvaldo Dorticós Torrado.
Eliminando tradicionales abusos contra la población, y con el fin de mejorar su nivel de vida, se produce la reforma agraria, revolución en material de vivienda, campañas masivas de alfabetización, reforma urbana en beneficio de la población, declaración de uso público de las playas del país, se inicia una vasta y esclarecedora campaña por la verdadera igualdad de todos los cubanos, no sólo ante la ley, sino también ante el trabajo, la educación y todas las manifestaciones de la vida social.
Un hito trascendental en este proceso sería la Ley de Reforma Agraria, la cual eliminaba el latifundio al nacionalizar todas las propiedades y entregar la propiedad de la tierra a decenas de miles de campesinos, arrendatarios y precaristas.
Otro hito fue la nacionalización de compañías como Texaco, Esso y Shell, empresas norteamericanas.
A consecuencia de todos estos actos, Cuba tuvo que abandonar el Banco Mundial y en enero de 1961 se produjo la ruptura definitiva de relaciones diplomáticas entre el gobierno de Cuba y los Estados Unidos.
En 1965, Ernesto Che Guevara, salió de Cuba argumentando que otras tierras del mundo requerían el concurso de sus modestos esfuerzos. Su última misión oficial como dirigente del Partido y del Estado, fue la de presidir en diciembre de 1964, la delegación cubana a Naciones Unidas y hablar en nombre de Cuba en la Asamblea General de ese organismo. En una importante reunión de dirigentes del Partido Comunista de Cuba, Fidel Castro da lectura a la conmovedora carta de despedida del Che. Había sido escrita en La Habana para ser leída en el momento oportuno. La carta hacía referencia a momentos significativos vividos junto a Fidel. En ella liberaba a Cuba de toda responsabilidad en la nueva misión guerrillera: “Hago formal renuncia de mis cargos en la Dirección del Partido, de mi puesto de Ministro, de mi grado de Comandante, de mi condición de cubano. Nada legal me ata a Cuba; sólo lazos de otra clase que no se pueden romper como los nombramientos. Otras tierras reclaman el concurso de mis modestos esfuerzos. Yo puedo hacer lo que te está negado por tu responsabilidad al frente de Cuba, y llegó la hora de separarnos”.
A pesar de todos los bloques, y de los golpes recibidos por los Estados Unidos, a partir de 1996 se produce la recuperación económica, una reanimación de importantes ramas de la economía cubana, el turismo, ha crecido a un ritmo promedio del 21% anual, pese a que el gobierno de EE.UU. ha prohibido a sus ciudadanos viajar a Cuba.
En 1997 agentes de la CIA desataron una ola de atentados en instalaciones turísticas de La Habana. Cuba es el país de mayor número de médicos per cápita en el mundo. Igualmente significativos son los índices logrados en la educación. La enseñanza preescolar abarca el 98% de la población infantil de 0 a 5 años; todos los niños de 5 a 11 años están escolarizados, y en la enseñanza media, que abarca los grados de 7mo. Y 9no, la escolarización alcanza el 95% de los adolescentes y jóvenes. Entre 1990 y 1998, pese a las carencias y demás dificultades sufridas durante el período especial, se graduaron más de trescientos mil profesionales universitarios, con lo que suman más de setecientos mil los que ha formado la Revolución en 40 años.
Pero los problemas externos y limitaciones continúan, recientemente la Unión Europea, aprobó sanciones contra Cuba, exigiendo cambios en el modelo económico y político de la isla para firmar cualquier acuerdo de cooperación. La razón esgrimida por la Unión Europea es que en Cuba se había aplicado la pena de muerte a tres personas. En toda Europa existe un rechazo prácticamente unánime a las ejecuciones capitales, incluso aunque éstas se lleven a cabo como consecuencia de procesos penales legales.
Tampoco se puede olvidar que durante cuarenta años la pena de muerte se aplicó con especial preferencia a los luchadores antifascistas y que en 1975 se sintió una amarga impotencia cuando las movilizaciones populares no lograron parar las últimas ejecuciones del franquismo. Está claro que la lucha por la erradicación de la pena de muerte en todos los países es una causa justa y progresista. No obstante, la Unión Europea no mide a todos los países por el mismo nivel.
Cuba no ha privatizado ninguna empresa nacional, y sólo admite inversiones extranjeras que aporten capital, mercado y tecnología en condiciones ventajosas para el país, con un control muy estricto por parte del Estado y con un plazo de finalización determinado.
Cuba, no recibe ni un dólar de los organismos financieros multilaterales, está sometida a un bloqueo implacable; pero sin embargo consigue mejorar año tras año sus indicadores de esperanza de vida, mortalidad infantil, calidad de enseñanza y sanidad pública, alimentación, etc.
La posición tan benévola de la UE con las administraciones corruptas del Tercer Mundo y su alianza con Estados Unidos en el cerco a los gobiernos rebeldes de Cuba y Venezuela, Bolivia, es poco ética y responde a los intereses de sus empresas multinacionales.
Responde además a la necesidad de tender puentes con la administración americana, con quien aspira a repartirse los recursos estratégicos de las naciones empobrecidas.
En conclusión, todo el accionar imperialista y en especial el yanqui ignora algo vital, que la historia insiste en recalcar, la resistencia de los de los pueblos, la inteligencia y la habilidad de la dirección revolucionaria, la justicia y la búsqueda de la libertad es una lucha a la que nunca se renunciará.
Referencias Bibliográficas
Gott, Richard, Castro, el equilibrista, nº 58 de La aventura de la Historia, Arlanza Ediciones, Madrid, agosto de 2003, ISSN 1579-427X http://www.conexioncubana.net/index.php?st=content&sk=view&id=1466&sitd=317&limit=1&limitstart=3 http://www.cubagob.cu/gobierno/est_gob.htm http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/revolucion2.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Cuba http://www.nodo51.org/izca/historiacuba.htm http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/id/3917824.html http://blogs.periodistadigital.com/vivirypensarenlafrontera.php/2007/04/10/arriesgarse_al_compromiso_en_procesos_de_1 http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/1960/esp/f280960e.html http://www.juanperez.com/historia/1868.html http://www.lajiribilla.cu/2002/n74_octubre/1748_74.html http://www.pvp.org.uy/poesiache.htm http://selene.uab.es/ceii/ProgramesGSEII20052006/Processos_de_pau_i_democrat_A_llatina.htm

domingo, 15 de julio de 2007

La desdicha de un amor no correspondido

Goethe en su libro “Las desventuras del joven Werther” habla de sus más íntimas pasiones y sus sentimientos al contarnos la vida de Werther, un alemán que se enamoró profundamente de Carlota, quien ya estaba comprometida con Alberto, sin embargo al encontrarse él lejos, el joven Werther permitió que su amor creciera por ella, sin embargo las amarguras de Werther empezaron cuando Alberto regresó para casarse con Carlota.

Conociendo esta verdad, fue muy difícil asumir que estaba lejos de ella, Werther se sintió muy desdichado por no poder cumplir su sueño de estar con la mujer a la que amaba.

El sufrimiento que presenta Goethe en su libro, es real; a muchas personas les pasa la casualidad de encontrarse con la persona amada en diferentes situaciones, el enamorarse de la persona equivocada que trae una confusión de sentimientos, a la vez de amor, de odio, de desdicha, el sufrir, que solo una persona enamorada puede sentirlo.

Sin embargo, el sentimiento de Werther, no es cualquier sentimiento, en una de las cartas del libro dice:

“Hay ocasiones en que no comprendo cómo puede amar a otro hombre, cómo se atreve
a amar a otro hombre, cuando yo la amo con un amor tan perfecto, tan profundo,
tan inmenso… cuando no conozco más que a ella, ni veo más que a ella, ni pienso
más que en ella”

y esto, realmente conmociona.

Pues la relación existente entre los dos, era de amor para Werther y de amistad para Carlota y lo más impresionante del libro es la desdicha de Werther, al sentirse solo y no correspondido. Goethe, lo escribió porque en su momento, él se enamoró de la prometida de su amigo. Es por esto que la historia puede llegar a tocar muchos corazones porque es un sentimiento que está dentro del corazón de la persona que no pide enamorarse de alguien sino de la persona que puede robarse su corazón.

martes, 29 de mayo de 2007

La ambición de Mr. Taylor lo llevó a la muerte

La pasión por tener mucho dinero, la ambición y el no defraudar a su tío el Sr. Rolston, hicieron que Mr. Percy Taylor acabe con su vida en un negocio irracional.

Mr. Taylor emigró de Boston Massachusetts hasta la amazonía de América del sur.

"El gringo pobre" lo llamaban en aquella región. Todo empezó cuando un indio le regaló una cabeza humana reducida y Taylor, luego de reflexiones filosóficas, le envió como regalo a su tío, quien encantado de aquella extraña manifestación cultural, le pidió muchas más con el fin de ser comercializadas en Nueva York.

Esta idea fue del agrado de Mr. Taylor, quien intensificó el negocio, creando un alza en el comercio y a la vez en la economía del lugar.

Sin embargo, en épocas en las que ya no había tanta "producción" de cabezas, se empezó a crear leyes absurdas para intensificar la pena de muerte y así lograr obtener mayor cantidad de éstas para el comercio.

No obstante esta comercialización cesó del todo. La última mercancía que le llegó a Nueva York al Sr, Rolston, fue la cabeza reducida de su sobrino Mr Taylor, quien en su desesperación, poco después de su muerte se convirtió en una cabecita más.

El Sr. Rolston, luego de tremenda barbarie se suicidó.

COMENTARIO:

Es impresionante la manera en que termina este cuento, en el que se representa claramente hasta donde puede llegar la ambición del ser humano por conseguir mayor cantidad de dinero y reconocimiento.

En este cuento, el autor,
Augusto Monterroso, escribe duras situaciones por las que debe pasar una población, el regirse a leyes tan absurdas en donde solamente mencionar una frase podía significar la pena de muerte, nada más por lograr obtener mayor nivel económico, pero a costa de la muerte de miles de personas.

Este cuento no está muy lejos de la realidad, pues en la cultura Shuar se practica la reducción de cabezas llamadas
Tzantzas, pero esta reducción no se la realiza con el único fin de la comercialización, sino se la aplica para aplacar las almas de los difuntos.

El objetivo es que los huesos del cráneo y de la cara se desmenucen con la maza y se extraigan a través de un corte practicado en la nuca; después poner a secar la cabeza y luego sumergirla en una salmuera de yerbas, raíces y numerosos vegetales para que dé como resultado una cabeza reducida hasta el tamaño de una manzana.

Pues bien, son manifestaciones culturales que, por el hecho de ser un país diverso y multicultural, se las debe apreciar y respetar, pero nunca llegar a aprovecharlas de la forma en la que nos cuenta Augusto Monterroso en su cuento.

jueves, 24 de mayo de 2007

Un director de cine apasionado por transmitir la verdad

Miguel Littin, director de cine chileno, en la época de la dictadura de Pinochet, tuvo que realizar una visita clandestina a su país para poder filmar los hechos que sucedían y hacerlos conocer en la realidad tal cual eran.

Littin tenía prohibido entrar al país, sin embargo tuvo que falsificar documentos, crearse otra identidad y hasta fingir tener una nueva esposa, la que posteriormente le ayudaría a coordinar citas con personas que podían darle información valiosa para la realización del documental. Así, afrontó muchos obstáculos para no ser descubierto y consecutivamente huir cuando se enteraron de su presencia en Chile.

El trabajo de Littin fue muy duro y sacrificado, durante seis semanas, con tres equipos de filmación realizaba su documental, arriesgándose, entrevistando a chilenos, tanto que estaban a favor o en contra de la dictadura, obteniendo al final una película de dos horas para el cine, en donde se pretende mostrar al mundo la atroz represión durante la dictadura.

Pero no sólo se debe mencionar el sacrificio físico que tuvo que hacer Littin, sino también el fingir ser otra persona, su modo de hablar de caminar, el no poder ser la persona que era y más que nada una persona libre en su propia Patria. Todo eso siempre le produjo un mayor esfuerzo y a la final le afectó de gran forma.

Considerándose este un gran hecho y a su vez un gran documental, el muy reconocido periodista colombiano Gabriel García Márquez transcribe las experiencias vividas por Littin y crea su libro “Las aventuras de Miguel Littín clandestino en Chile” a su estilo periodístico.